Yazar: Dr. Ramzy Baroud

Çeviri: Muhammet Hulusi Cengiz

Tarih boyunca, aşırı dinci Siyonist partiler, ülkenin siyasi karar alma süreçlerinde gerçek bir etkiye sahip olma konusunda sınırlı bir başarı elde ettiler. Shas gibi İsrail'in aşırı dinci partileri, 1999 seçimlerinde elde ettikleri etkileyici 17 sandalye ile Avraham Itzhak Kook ve oğlu Zvi Yehuda Hacohen'e kadar uzanan ideolojik köklerin bir dönüm noktasıydı. İsrailli tarihçi Ilan Pappé, Kook'ların ideolojik etkisini "dogmatik mesihçilik ve şiddetin birleşimi" olarak tanımladı. Bu dini partiler yıllar boyunca birkaç zorlukla mücadele etti: iç bölünmeler, ana akım İsrail toplumuna ulaşamama ve batılı müttefiklerin beklentileri ile uyumlu bir dil ve davranış sergileyememe.

İsrail'deki aşırı dinci gruplar, büyük ölçüde ABD ve daha az ölçüde Avrupa ülkelerinden gelen mali ve siyasi destekle ayakta durdu. Ancak Washington, bu gruplar hakkındaki kamuoyu algısında net bir tavır sergiledi ve 2004'te Kooks ve İsrail'in ilk dini Siyonist ideologlarının modern temsili olan Kach partisini yasakladı. "Grubun kurucusu Meir Kahane, Kasım 1990'da yıllar boyunca masum Filistinlilere yönelik pek çok şiddet eyleminden sorumlu olan aşırılık yanlısı Haham Manhattan'da nefret dolu bir konuşma yaparken suikasta kurban gitti.

Kahane'nin ölümü, 25 Şubat 1994'te El Halil'deki İbrahimi Camii'nde ibadet eden düzinelerce Filistinli Müslüman'ı vuran Amerikalı doktor Baruch Goldstein'ın da aralarında bulunduğu takipçilerinin uyguladığı şiddetin sadece başlangıcıydı. Katliamı protesto ederken İsrail askerleri tarafından öldürülen Filistinlilerin sayısı neredeyse Goldstein tarafından günün erken saatlerinde öldürülenler kadardı; bu trajik olay, İsrail devleti ile daha geniş bir devlet gündeminin parçası olarak faaliyet gösteren şiddet yanlısı yerleşimciler arasındaki ilişkinin mükemmel bir temsiliydi. Bu katliam, dini Siyonizm tarihinde bir dönüm noktasıydı. Sözde daha liberal Siyonistler tarafından artan etkilerini marjinalleştirmek için bir fırsat olarak kullanılmak yerine, güçlerini ve nihayetinde İsrail devleti içindeki siyasi etkilerini arttırdılar. Goldstein'ın kendisi bir kahraman haline geldi ve İsrail'in Batı Şeria'daki en radikal yasadışı yerleşimi olan Kiryat Arba'daki mezarı bugün binlerce İsrailli için popüler bir türbe, bir hac yeri.

Goldstein'in türbesinin Meir Kahane'nin Anıt Parkının karşısına inşa edilmiş olması, bu kişiler, gruplar ve aynı zamanda fon sağlayıcılar arasındaki açık ideolojik bağlantıların bir göstergesidir. Yine de son yıllarda, İsrail'in dindar Siyonistlerinin oynadığı geleneksel rol değişmeye başladı ve Itamar Ben-Gvir'in 2021'de İsrail Knesset'ine seçilmesine ve nihayetinde Aralık 2022'de ülkenin ulusal güvenlik bakanı olarak rol almasına yol açtı. Ben-Gvir, Kahane'nin bir takipçisidir. "Bana öyle geliyor ki Haham Kahane nihayetinde sevgiyle ilgiliydi. Kasım 2022'de ödün vermeden, başka hiçbir şey düşünmeden İsrail'e duyulan sevgi" demişti.

Ancak Kahane'nin aksine Ben-Gvir, dindar Siyonistlerin yerleşim hareketinin amigo rolünden, El Aksa'ya neredeyse her gün yapılan baskınlardan ve ara sıra Filistinlilere yapılan saldırılardan memnun değildi. İsrail siyasi gücünün merkezinde yer almak istiyordu. Ben-Gvir'in bu konuma dini Siyonizm'in başarılı taban çalışmalarının doğrudan bir sonucu olarak mı yoksa İsrail'in siyasi koşullarının kendi lehine değişmesi nedeniyle mi ulaştığı ilginç bir tartışma konusudur. Ancak gerçek ortada bir yerde olabilir. İsrail'in sözde siyasi solunun (İşçi Partisi) tarihi başarısızlığı, son yıllarda nispeten yabancı bir olguyu (siyasi merkezi) teşvik etti. Bu arada, İsrail'in geleneksel sağı Likud Partisi, kısmen büyüyen, daha genç dindar Siyonizm seçmenine hitap edemediği için ve ayrıca Ariel Şaron'un 2005'te partiyi dağıtması ve Kadima'yı kurması sonucunda meydana gelen bir dizi bölünme nedeniyle zayıfladı. (Bu parti uzun süredir dağılmış durumda.)

İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu, hayatta kalabilmek için partisini tüm zamanların en aşırıcı versiyonu olarak yeniden tanımladı ve böylece Likud içindeki iç çekişmeler nedeniyle oluşan boşlukları doldurma umuduyla dindar Siyonistleri kendine çekmeye başladı. Netanyahu, bunu yaparak dindar Siyonistlere hayatlarının fırsatını sundu. Kısa süre sonra, 7 Ekim'de El Aksa Seli operasyonunun ardından ve Gazze'deki İsrail soykırımının ilk günlerinde Ben-Gvir, savaştan önce oluşturmaya çalıştığı ancak başarısız olduğu Ulusal Muhafızlar grubunu kurdu. Ben-Gvir sayesinde İsrail, muhalefet lideri Yair'ın ifadesiyle, artık "özel milisleri" olan bir ülke haline geldi. Ben-Gvir, 19 Mart'a kadar 100.000 silah ruhsatının destekçilerine teslim edildiğini açıkladı.

İşte bu dönemde ABD, İsrail'in yerleşimci aşırılıkçı hareketiyle bağlantılı birkaç kişiye 'yaptırım' uygulamaya başladı ki bu, halihazırda verilen büyük zarar ve önümüzdeki aylarda ve yıllarda yaşanması muhtemel büyük şiddet göz önüne alındığında küçük bir tokat niteliğindeydi. Netanyahu'nun aksine Ben-Gvir'in düşüncesi hükümet içinde belirli bir konuma ulaşma arzusuyla sınırlı değil. İsrail'in aşırı dincileri İsrail siyasetinde köklü ve geri dönüşü olmayan bir değişim peşinde. Hükümetin yargı ve özel organları arasındaki ilişkiyi değiştirmeye yönelik nispeten yakın tarihli baskı, Netanyahu'nun kendisi için olduğu kadar bu aşırılık yanlıları için de önemliydi. Ancak Netanyahu, kendisini yasal hesap verebilirlikten korumak için böyle bir girişimi savunurken, Ben-Gvir'in destekçilerinin aklında farklı bir neden var: hiçbir hesap verebilirlik ya da denetim olmaksızın hükümete ve orduya hükmedebilmek istiyorlar.

 İsrail'in dindar Siyonistleri, belirli bir seçim, kişi ya da hükümet koalisyonu ile bağlantılı olmayan uzun bir oyun oynuyorlar. Devleti ideolojisiyle birlikte yeniden tanımlıyorlar. Aynı zamanda kazanıyorlar. Ben-Gvir'in ve Netanyahu'nun koalisyon hükümetini devirme tehditlerinin Gazze'deki soykırımın arkasındaki ana itici güç olduğunu söylemeye gerek yok. Meir Kahane hala hayatta olsaydı, takipçileriyle gurur duyardı. Bir zamanlar marjinalleştirilen ve nefret edilen aşırı hahamın ideolojisi artık İsrail siyasetinin bel kemiğini oluşturuyor.

Ramzy Baroud:  Gazeteci ve Filistin Chronicle'ın editörüdür . Beş kitabın yazarıdır. Son kitabı ' Bu Zincirler Kırılacak : İsrail Hapishanelerindeki Filistin Mücadelesi ve Muhalefet Hikayeleri' (Clarity Press). Baroud, İslam ve Küresel İlişkiler Merkezi'nde (CIGA) ve ayrıca Afro-Orta Doğu Merkezi'nde (AMEC) yerleşik olmayan Kıdemli Araştırma Görevlisidir

Tercüme Kaynak: www.middleeastmonitor.com

*İçerik orijinal haline bağlı kalınarak çevrilmiştir. Makalede ifade edilen görüşlerin sorumluluğu yazara aittir, söz konusu yazı ve görüşler Hamaset'in editoryal politikasını yansıtmayabilir.