Yazar: Geoffrey Aronson

Çeviri: M. Hulusi Cengiz

Yüzyıl süren sömürge yönetimi, askeri rekabetler ve ardından gelen diktatörlükle delik deşik olduğu için yeni Sünni liderin bir şablonu yok

Aralık ayında Esad hanedanının çöküşünden sonra Suriye'yi anlamaya başlamak için “Sirocco” filminden daha iyi bir yer yoktur.

1951 yapımı filmde Humphrey Bogart, 1920'lerde Dürzilerin sömürge yönetimine karşı isyanı sırasında Fransızlara karşı Arap direnişini destekleyen paralı bir Amerikalı silah tüccarını canlandırıyor.

On yıllar boyunca yankılanan bir diyalogda, isyanın sert bakışlı lideri Emir Hassan, Bogart'ı uyarır:

“Biz Suriyelilerin Fransızlarla neden savaştığımızı bilmek ister misin? Halkına, ülkemizi işgal ettikleri için savaştığımızı söyleyebilirsin. Bizi yönetmek, bize ne yapacağımızı söylemek istiyorlar. Biz kendi kendimizi yönetmek istiyoruz. Suriye'yi kendimiz için istiyoruz. Düşmanlarımızı kovmak, özgürlüğümüzü yeniden ele geçirmek için savaşıyoruz ve kazanacağız çünkü Tanrı ve adalet bizim yanımızda.”

İngilizler yanı başlarındaki Iraklı isyancılara karşı hava gücü kullanmaya başlarken, Fransa'nın yıkılan Osmanlı İmparatorluğu'nun cesedinden yontulan Suriye adlı yeni bir ülkedeki halk isyanına yanıtı, Fransız subaylar tarafından yönetilen ve çoğunluğu Sünni olan siyasi ve tüccar sınıfın yönetimi altında ezilen Dürzi, Çerkes ve Alevi azınlıklardan devşirilen bir ordu kurmak oldu.

Bu “Levant Özel Ordusu”nun yanı sıra Fransızlar, Şam ve Halep'te birer tane olmak üzere Dürzi ve Alevi azınlıklar için güçsüz devletçikler de kurdu. Her biri, kısa süre önce Beşar Esad'ı deviren isyan sırasında bazıları dalgalanan birer bayrağa sahipti. Bunların hepsi, halkın siyasi ve bölgesel olarak tutarlı bağımsız bir ulus kurma çabalarını baltalamayı amaçlayan bir politikanın parçasıydı.

Fransa'nın bu “böl ve yönet” stratejisi tamamen başarısız oldu. Şam ve Halep, ticaret ve ortak bir tarihle ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıydı. Mezhepsel topluluklar, yeni baştan tasarlanan Suriye'de adil bir anlaşma istiyordu, sahte bir bağımsızlık değil.

O zaman da şimdi olduğu gibi, “Suriyeliler için Suriye”, yerli ve yabancı pek çok aktörün Suriye'yi kendi siyasi ya da mezhepsel çıkarları için ele geçirmeye yönelik çıkarcı ve alaycı çabalarından çok daha derin bir yankı uyandırıyor.

1946'da bağımsızlık kazanıldı ve günümüz Suriye’si tek bir toprak parçasında birleşerek dünya sahnesine çıktı.

Ancak, Sünni siyasi elit, Osmanlı yönetimi ve bağımsızlık mücadelesi konusunda eğitimli erkekler (ve sadece erkekler), kazanma çabaları nedeniyle siyasi ve ideolojik olarak tükenmişti.

Başarısızlıkları, 1950'ler ve 1960'lar boyunca siyasi sahneyi, kendilerini ve ülkelerini yeniden keşfetmeye kararlı (Fransızlar tarafından eğitilmiş) askerler olan, çoğunlukla unutulmuş Dürzi veya Alevi albaylar tarafından yönetilen şaşırtıcı bir dizi darbe ve karşı darbeye bıraktı.

Nasır’ın Mısır’ında olduğu gibi, Suriye’nin subay kadrosu da siyasi iktidarın yeni kuluçka merkeziydi. Ancak Mısırlı kardeşlerinden farklı olarak, Suriyeli albaylar kendi aralarında bölünmüş durumdaydı.

Bu seri katliam ve sürekli siyasi istikrarsızlık, ancak kısa süre önce görevden alınan Beşar’ın otokrat babası Hafız Esad’ın 1970’te savaşarak zirveye çıkmasıyla sona erdi.

Kırk yıllık iktidarı boyunca Esad’ın gücüne yönelik meydan okumalar iki kaynaktan geldi. Birincisi, Esad ailesinin kendi içinden. Daha da önemlisi, 1956’da, 1964 ve 1984’te ve son olarak 2011’de, Esad ailesinin iktidarının dayandığı Alevi üstünlüğünün gücüne başarılı bir şekilde meydan okuyan İslami uyanışçılar, militanlar ve gelenekçilerdi.

Yeni lider ve belirsiz gelecek

Yeni taç giymiş ancak “geçici” cumhurbaşkanı olan Ahmed Hüseyin El Şaraa, hırslı rakiplerden oluşan dar bir çemberin içinden ulusal liderlik görevini üstlenen en son Suriyeli askeri liderdir. En azından, yetmiş yılı aşkın bir süre siyasi çölde kaldıktan sonra, Sünni üstünlüğünün yeniden tesis edilmesinin bir sembolü olmuştur.

Ancak El Şaraa’nın gerçek ve üstün bir güce mi sahip olduğu, yoksa hepsi Suriyeli olmayan, güney ve kuzeydoğudaki Aleviler ile Dürzi ve Kürt savaş ağalarına karşı galip gelmeye kararlı Sünni ideologların hakimiyetindeki muzaffer askeri gruplar tarafından yükseltilen kullanışlı ve iyi konuşan bir yer tutucu mu olduğu belirsizliğini koruyor.

Suriye’nin toplumsal ve coğrafi bölünmeleri, Suriye’nin modern tarihi boyunca olduğu gibi bugün de gerçek ve siyasi olarak güçlüdür. Ulusal bir Suriyeli kimliği yaratma çabası halen devam eden bir süreçtir. Bir mezhebe, aşirete ya da savaş ağasına bağlılığı da içeren bu süreç, şu anda iktidarda olan Sünni militanlar için birinci dereceden bir meydan okumadır.

El Şaraa, dostları elde tutmayı ve düşmanları kazanmayı amaçlayan kabul edilebilir bir senaryoya bağlı kalmaktadır.

El Kaide’nin eski partizanı, Şam’ın üstünlüğüne meydan okuyacak olanların gücünü tanımak ve sınırlandırsa da kurumsallaştırmak için müzakere ederken, Suriye yaşamının mezhepsel doğasına saygı göstermeyi ve daha “kapsayıcı” bir yönetim biçimini desteklemeyi vaat ediyor.

Batı’da desteklenen grupların başını çektiği Suriye sivil toplumu, Suriye’nin kendi tarihine ve umuduna rağmen, zafer kazanan militanların Suriye’nin siyasi geleceğinin çizilmesinde öncü bir rol oynamalarını sağlayacağını umuyor.

Ancak 1940’ların sonlarından bu yana, Fransızlara karşı sömürgecilik karşıtı mücadeleden yorgun düşen ve daha sonra daha hırslı ve yetenekli, ancak hizipleşmiş bir subay kadrosu tarafından geride bırakılan Suriye siyasi sınıfı, iktidar için ciddi bir rakip olamadı.

Suriye’nin Esad sonrası geleceğini şekillendirecek müzakerelerin arifesinde, El Şaraa’nın örnek alabileceği bir Suriyeli rol modeli yok. Geleneksel Sünni elit çok az rehberlik sunuyor. “Birlik, Özgürlük ve Sosyalizm” vaat eden Baas Partisi ise sadece zayıflık, sefalet ve dış müdahale getirdi.

El-Şaraa “sıfır sorunlu” bir dış politika oluşturmak için yerine getirilemese de yoğun bir çaba sarf etti. Buna 1967 ve 2024'te fethedilen Suriye topraklarını işgal eden İsrail de dahil; Şaraa'nın artık bir kenara attığı takma adı el Jolani de bu gerçeği hatırlatıyor. Sisi'nin Mısır'ı dışında herkes, en azından şimdilik, başarısına fazla yatırım yapmadan ona şüpheyle yaklaşmaya hazır.

Yeni cumhurbaşkanının rejimin dayanağı olarak birleşik bir güvenlik gücü yaratma çabası, Dürzi ve Kürtlerin yanı sıra sayısız savaş ağasının ona uyum sağlama konusundaki isteksizliği gibi anlaşılabilir bir durum.

El Şaraa “doğal”, yani Sünni bir devletten söz ediyor.

Destekçileri “Emevi devletinin” yeniden doğuşunu ilan ederek, onun başarısıyla tehlikeye gireceklerinden endişe eden Hıristiyan, Dürzi, Alevi ve Çerkez azınlıkların kaygılarını arttırıyor.

Suriye'nin Esad sonrası geleceğini şekillendirecek müzakerelerin arifesinde, Al-Sharaa'nın örnek alabileceği bir Suriyeli rol modeli yok. Geleneksel Sünni elit çok az rehberlik sunuyor. “Birlik, Özgürlük ve Sosyalizm” vaat eden Baas Partisi ise sadece zayıflık, sefalet ve dış müdahale getirdi.

El-Şaraa Şam'a sıcak Sirocco rüzgârı gibi girdi.

O ve yandaşları şimdi sadece yakın zamanda mağlup ettiklerinden ders aldıklarını değil, aynı zamanda kendilerinden öncekilerin sorunlu mirasının da üstesinden gelebileceklerini göstermek zorundalar.

Kaynak: Responsible Statecraft

*İçerik orijinal haline bağlı kalınarak çevrilmiştir. Makalede temsil edilen görüşlerin sorumluluğu yazara aittir, söz konusu yazı ve görüşler Hamaset'in editoryal politikasını yansıtmayabilir.